Iአስደሳች ነው። እኔ የራሴ ፕስሂ እንዴት እንደሚሠራ ለመመርመር ሙከራ ባደርግበት ጊዜ ፣ በተከታታይ ካገኘኋቸው ነገሮች አንዱ በተለያዩ የትምህርት ዓይነቶች (ስዕል ፣ ግጥም ፣ ፎቶግራፍ ፣ ልብ ወለድ ፣ አስቂኝ ፣ የስዕል መጽሐፍት ፣ ሲኒማ ፣ ሙዚቃ) ምን ያህል የጥበብ ሥራዎች በመንገድ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ የባህልና የፖለቲካ ጉዳዮችን አያለሁ።
በጉዳዩ ውስጥ ጉዳይ። በሌላ ቀን ፣ በሪቻርድ ሊንክላተር ፊልሞች ላይ እያሰላሰልኩ ነበር። እርስዎ ሣጥን-ቁፋሮ የፊልም ነት ካልሆኑ ፣ እንደ ሮክ ትምህርት ቤት ፣ የተደናገጠ እና ግራ የተጋባ ወይም በጣም የተከበረውን ልጅነት ካሉ አንዳንድ በጣም ተወዳጅ ነገሮች ጋር በደንብ ያውቁ ይሆናል። እነዚያን ፊልሞች እወዳቸዋለሁ ፣ ግን እያሰላሰልኳቸው ያሉት እንደ ስላከር ፣ ዋኪንግ ሕይወት እና ከፀሐይ መውጫ ተከታታይ በፊት ያሉ የፍልስፍና “ሀሳብ” ፊልሞች ነበሩ። በእነዚህ ፊልሞች ውስጥ ከሚመለከቱት ነገሮች አንዱ ፣ ታሪኩ ምንም ይሁን ምን ፣ ብዙውን ጊዜ በውይይት ውስጥ ሀሳቦችን እርስ በእርስ የሚቃኙ ገጸ -ባህሪዎች ናቸው።
በእነዚህ ሁሉ ፊልሞች ውስጥ ሊንክላተር አስደናቂ የሰው ልጅ እንደመሆናችን መጠን እኛ የምናውቀው ትንሽ ነገር አለ ፣ እናም አንዳንድ ነገሮች እርስ በርሳቸው የሚቃረኑ ነገሮችም በተመሳሳይ ጊዜ እውነት ሊሆኑ ይችሉ ይሆናል። ስለእነዚህ ፊልሞች በእውነት የሚያስደስት ነገር ፣ ተጨባጭ እውነት በሌለበት የከንቱነት ወይም የተስፋ መቁረጥ ስሜት ከመተው ይልቅ ፣ የሚሄዱበት ነገር የተለያዩ ሀሳቦችን መጫወት እና ማገናኘት የመቻል ዓይነት ነው። እና ስለ ፊልሞቹ ያለኝን ሀሳብ የሚያቃጥል ሌላው ነገር እንደ ታዳሚው እኛ ጀግና ፈላጊዎች እና በጣም ትንሽ እና ተራ በአንድ ጊዜ ሰዎችን ለመለየት እና ለመንከባከብ ተጋብዘናል። በመጨረሻ በሚውጠን ሰፊ ፣ ምስጢራዊ በሆነ አጽናፈ ሰማይ ውስጥ በሚያስደንቅ አቅም የተሞሉ ትናንሽ ሟች ፍጥረታት እንደመሆናችን ፣ ያ እኛ ብቻ ነን።
እና ይህን ሁሉ ለምን አሰብኩ? ስለማላውቅ ስለዚያ ማሰብ ነበረብኝ። ያኔ በቶሮንቶ በሚገኘው የሙንክ ክርክሮች ድርጅት ስለፖለቲካ ትክክለኛነት የቀረበውን ክርክር ለመመልከት እየተዘጋጀሁ ስለነበር ተገነዘብኩ። ለተገለፁት የተለያዩ የእይታ ነጥቦች ክፍት ሆኖ ለመቆየት እራሴን በትክክለኛው የጭንቅላት ቦታ ላይ ለማግኘት (እና ስለዚህ ስለእሱ በአስተማማኝ ሁኔታ መጻፍ እችላለሁ) ፣ የሊንክለር ፊልሞች አሁንም በቁም ነገር እየተመለከቱ ሀሳቦችን በትንሹ (በትህትና) እንድይዝ ያስታውሱኝ ነበር።
ስለዚህ ስለፖለቲካ ትክክለኛነትስ?
በ 90 ዎቹ መጀመሪያ የፖለቲካ ትልቅ ትክክለኛው ማዕበል ወቅት እኔ ትንሽ ወደ ግራ ዘንበል ባለው የሊበራል አርት ኮሌጅ ነበርኩ። በመካከለኛው ውስጥ መገኘቱ እንግዳ ነገር ነበር ምክንያቱም ተለዋዋጭው በአንድ ጊዜ አስፈላጊ ጉዳዮችን በማምጣት እራሱን የመሰረዝ መንገድ ስለነበረው እና አክራሪ የተገለሉ ንግግሮች ደንቦችን የማያውቁ ተሳታፊዎች ለመሳተፍ ሲሞክሩ ውይይቱን በመዝጋት ነበር። እኔ ሁሉንም ነገር እንደ ተስፋ አስቆራጭ ድብደባ እጠቅሳለሁ። ሰዎች እርስ በእርስ እንዲረዱ ያመለጠ ዕድል።
ያመለጡትን እድሎች ስመለከት ፣ ይህ በእውነት የሚያበራ ክርክር የመሆን አቅም ያለው ይመስለኝ ነበር። የፖለቲካ ትክክለኛነት እድገትን ይወክላል ከሚለው ጎን ለጎን የጆርጅታውን ፕሮፌሰር ማይክል ኤሪክ ዳይሰን እና ጋዜጠኛ ሚlleል ጎልድበርግ ናቸው። የፖለቲካ ትክክለኛነት እድገትን እንደማይደግፍ ከሚደግፈው ጎን ለጎን በጣም ታዋቂ ነበር (እና በአንዳንድ አካባቢዎች እጅግ በጣም ተሳድቧል) የካናዳ የሥነ ልቦና ባለሙያ እና ፕሮፌሰር ዮርዳኖስ ፒተርሰን ፣ ከእንግሊዝ ተዋናይ እና አክቲቪስት እስጢፋኖስ ፍሪ ጋር።
የሚገርመው ነገር ሁሉ ነገሩ በፍጥነት ወድቆ ወደ አክራሪነት ፣ የግል ጥቃቶች ፣ ስም መጥራት እና ታንጀንት መበታተን ነበር። እንደገና ፣ ተስፋ የቆረጠ ድብርት። በኮሌጅ ካምፓሶች ላይ ከተለመደው የመኖሪያ ቦታው በላይ እየደረሰ ባለው አዲስ ዓይነት የፖለቲካ ትክክለኛነት ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ብዙ ጉዳዮች-የ #MeToo እንቅስቃሴ ወደ ሥራ ቦታ መግባቱ ፣ በወጣቶች መካከል የሶሻሊዝም እና የፀረ-ካፒታሊስት ፖለቲካ ፍላጎት መጨመር ፣ ቀጥሏል የጥቁር አሜሪካውያን ፍትሐዊ እና በእኩልነት ለመታገል ፣ በእስር እና በግዞት ፊት የስደተኞች መብቶች ፣ የድሮ ሐውልቶችን በማፍረስ ፣ በአዲሱ ትራንስጀንደር ሰዎች ታይነት ላይ የሚታገል ፣ የጥላቻ ንግግር በሚለው ላይ ይታገላል (እና ላይ እና ላይ) - የፖለቲካ ትክክለኛነት በምዕራቡ ዓለም እድገትን እየረዳ ወይም እየከለከለ ነው ለሚለው ፍሬያማ ክርክር መሬቱ በልዩ ሁኔታ ለም ነበር። ለነገሩ ከእነዚህ ውስጥ ብዙዎቹ የሕይወት ወይም የሞት ጉዳዮች ናቸው።
ተሳታፊዎቹ ገና ከመጀመሪያው የነፉባቸውን ሁለት አካባቢዎች አስተዋልኩ-
1. የፉክክር ፖለቲካዊ ትክክለኛነት ፣ እንዴት እንደሚገለፅ ወይም ግቡ ምን እንደሚሆን ማንም ፍቺ የሰጠ የለም። ሚ Micheል ጎልድበርግ የሚያንሸራትት ጽንሰ -ሀሳብ እስከማለት ደርሷል። እስጢፋኖስ ፍሪ ክርክሩ የተሰጠውን ርዕስ የማይሸፍን መሆኑን በመግለፅ ጊዜውን አሳል spentል (ነገር ግን ነገሮችን ወደ ኋላ ለመመለስ ብዙም አልሰራም)።
2. ቡድኑ የማህበረሰባዊ እድገት ነው ብሎ ያሰበውን በተመለከተ ማንም አስተያየት አልሰጠም። እንደ አሜሪካ እና እንግሊዝ ያሉ አገራት የመካከለኛ ደረጃ ክፍሎቻቸው ሲሟጠጡ ፣ ድህነት ፣ የቤት እጦት እና ሱስ ሲጨምር ፣ ደካሞች ኃይል ሲያገኙ ፣ የአየር ንብረት ለውጥ ፣ ብክለት እና በሽታ መጎሳቆላቸውን ቀጥለዋል ፣ ወዘተ… በማንኛውም ምናባዊ ዝንባሌ ፣ እድገት አይደለም። ግን ስለዚያ ውይይት የለም።
3. ክርክሩ እንደ ግራ ወደ ቀኝ ተቀመጠ። ይህ ዓይነቱ ማዋቀር ፕሮ ፎርማ ሊመስል ይችላል ፣ ግን በእውነቱ እንደ ትልቅ የመሠረታዊ ችግር አየሁት ፣ ከምንም ነገር በላይ ፣ የክርክሩ አወንታዊ እምነትን ያበላሸ።
ወደ ውስጥ መቆፈር የምፈልገው ይህ የግራ/ቀኝ ዲክታቶሚ ነው
በጥያቄ ዙሪያ ክርክር ከተቃዋሚ ጎኖች ግንባታ ጋር ማደራጀት ፍጹም ሕጋዊ ነው። ያ ክርክርን የማቀናጀት ባህላዊ መንገድ እና በጣም አወዛጋቢ አይደለም። የሚያሳዝነው ግን ሁለቱ ወገኖች ወዲያውኑ ነገሮችን በግራ እና በቀኝ መፃፍ የጀመሩበት እና እርስ በእርስ ርዕዮተ -ዓለሞችን የሚገልጹበት መንገድ ነበር። ይህ በፖለቲካ ትክክለኛነት ጉዳይ ላይ በሐቀኝነት የመከራከር አቅማቸውን ያደበዘዘ ብቻ ሳይሆን ተቃዋሚዎች እርስ በእርስ በግልጽ ማየት አለመቻላቸውንም ያሳያል።
ጥቂት ምሳሌዎች
ያለፉትን በርካታ ዓመታት የማይክል ኤሪክ ዳይሰን ሥራ እና የሕዝብ ውይይትን እንኳን ጠንቃቃ ቢመለከቱ እሱን እንደ ግራ ሰው አድርገው ማየት በጣም ከባድ ይሆናል። ምናልባትም ቀደም ሲል በሥራው ውስጥ ከአማካሪው ኮርኔል ዌስት ጋር ሲቃረብ ፣ ግን የኦባማን የኒዮሊበራሊዝም ፖሊሲዎችን በመከላከል ብዙ ኃይልን ማሳለፍ ሲጀምር እና ከዚያ እ.ኤ.አ. በ 2016 ፕሬዝዳንታዊ ምርጫ ሂላሪ ክሊንተን ዳይሰን ብቅ አለ። ገና ለሥልጣን ሌላ የአካዳሚክ ፍርድ ቤት። ከ 60 ዎቹ እና ከ 70 ዎቹ መጀመሪያዎቹ የባህል እና የፖለቲካ ውድቀት በኋላ አሜሪካዊው የሚቀረው በስልጣን ላይ ባልሆነ እና በስርዓት ትችት ላይ እንዲሁም በማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ላይ የማተኮር አዝማሚያ ይኖረዋል። ያ የዳይሰን ጭንቅላት የሚገኝበት በቀላሉ አይደለም። ምንም እንኳን ዳይሰን ብዙ የዘረኝነት መገለጫዎች የአሜሪካን ሕይወት እንዴት እንደሚያበላሹ የመግለጽ ችሎታ ቢኖረውም። እሱ ዲሞክራት ነው። እና የዛሬው ዴሞክራቲክ ፓርቲ ትክክለኛውን ግራ ያስፈራዋል እንዲሁም ይጠላል። ትዊት ወደ ጠቅ ያድርጉ
ጎልድበርግ ለዋና ህትመቶች የሚጽፍ ዋና ጋዜጠኛ ነው። በዩኤስ ውስጥ የግራ አካል መሆኗን የሚጠቁም በጀርባዋ ወይም በስራዋ ውስጥ ምንም ነገር የለም እሷ የሥልጣን ተቺዎችን የሥርዓት ተቺዎች ከፊል ዴሞክራት ፣ ሩሲአጋተር እና በትክክል የተረገመች ናት። እንደ ክሪስ ሄድስ ወይም ግሌን ፎርድ ያሉ ወንዶች ከእሷ እና ከዲሰን ውስጥ ማይኒዝ ሥጋን ያደርጉ ነበር።
ነገር ግን በቡድን እና በግለሰብ ማንነት መካከል ያለውን ውዝግብ ለፖለቲካ ትክክለኛነት በማጉላት የክርክሩ የተሻለ የመዋቅር ሀሳቦችን ያቀረበ ይመስለኛል ጆርዳን ፒተርሰን ፣ ዳይሰን እና ጎልድበርግን የግራ ክፍል አድርገው መቃወም አልቻሉም። ከዚያ የፖለቲካ ትክክለኛነት (እንደቀጠለ ያልተገለፀ) ህብረተሰቡ እድገትን እየረዳ ነው የሚለውን አስተሳሰብ ከማጥቃት ይልቅ ፣ የግራ ቀኙን ፅንሰ -ሀሳብ አድርጎ ተከተላቸው። ማወዛወዝ በቡጢዎች ላይ።
ይህ የተሳሳተ ግንዛቤ ስለ ወሳኝ ፅንሰ-ሀሳብ እና ዲኮንስትራክሽንነት ፣ አምባገነንነት እና የዘር ማጥፋት ጭብጥ ከርዕሰ-ጉዳይ ውጭ የሆኑ ክርክሮችን አስከትሏል።
ዳይሰን እና ጎልድበርግ ከፒተርሰን ጋር ተመሳሳይ ነገሮችን አደረጉ ፣ እነሱ የማጥቃት ግዴታ እንዳለባቸው እንደ ተሃድሶ መብት አካል አድርገውታል። ይህን ሲያደርጉ ፣ ሥራውን ከተመለከቱ ፣ በቀላሉ እንደ ቀኝ-ቀኝ ርዕዮተ ዓለም የማይመደበውን ዮርዳኖስን ፒተርሰን ማየት አልቻሉም (ምንም እንኳን ብዙ በቀኝ በኩል የእሱን ትንታኔ ገጽታዎች ቢይዙም)። በውጤቱም ፣ እሱ እንደ አላዋቂ ፣ ልዩ ጥቅም ፣ ዘረኛ ፣ ወሲባዊ ነጣ ያለ ነጭ ሰው ሆኖ ኦዲት ባልደረገው ሚና ውስጥ አደረጉት። ፒተርሰን በባህሪያዊ ፍላጎቱ እና በቅንነቱ ፣ በሥራ ቦታ ስለ ወንዶች እና ሴቶች አንዳንድ ሞኝ ነገሮችን ሲናገር (ይህም በአካዳሚ ውስጥ ረጅም ጊዜውን ሲሰጥ ፣ ብዙም የሚያውቀው ነገር የለም) እና ሌሎች ጉዳዮችም ፣ የእሱ ዋና ሀሳቦች ሁለገብ ናቸው እና አይደሉም ወዲያውኑ የፖለቲካ። እሱ በማህበራዊ ውድቀት እና በአለምአቀፍ የኑክሌር ጦርነት ተስፋ በእውነቱ በጣም የተደናገጠ ራሱን የገለጠ ርዕዮተ-ዓለም ያልሆነ ጁንግያን ነው። በተጨማሪም ፣ ጥልቅ እና ሰፊ የክርስትና ትምህርቱ አገልጋዩን ዳይሰን በጣም ሊስብ ይገባው ነበር ፣ ግን ዳይ የለም።
እና ፍራይ? ደህና ፣ እነሱ በዋነኝነት ችላ ብለዋል። እና ፣ ያም ሆኖ ፣ እሱ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የክርክሩ ጥያቄዎች አንዱን ጠየቀ -የፖለቲካ ትክክለኛነት ፣ እንደ ህብረተሰብ ለውጥ ዘዴ መሆን ፣ ውጤታማ ሆኗል።
ይህ ስራ ፈት ጥያቄ አይደለም። በተለይ በአሜሪካ ውስጥ ፣ ከ 60 ዎቹ በተለየ ሳይሆን ራሱን የመበታተን አደጋ ላይ የወደቀ ኅብረተሰብ አለን። ምንም እንኳን አንድ ትልቅ የኅብረተሰብ ክፍል ጨዋ ፣ ፍትሐዊ እና ዘላቂ ዓለምን የማይቻል (እኔ የማደርገውን) የሚያደርግ ጥልቅ አስተሳሰብ አለው የሚለውን አመለካከት ቢይዙም ፣ ጥያቄው አሁንም ይቀራል-ያንን እንዴት ይለውጡታል?
በ 60 ዎቹ ውስጥ ከነበሯቸው ሀሳቦች መካከል አንዱ በቬትናም ውስጥ እንድንሞት እየተላክን በነበረን ደካማ ምስኪኖች ላይ በጦር ሰራዊት ማስገጫ ማዕከላት ፊት መቆም እና መጮህ ነበር። ይህ በእርግጠኝነት በለውጥ አሰጣጥ ውስጥ የታክቲክ ብሩህነት የፀረ-ተዋጊ እንቅስቃሴ ብሩህ ጊዜ አልነበረም (አመሰግናለሁ ፣ እነሱ ሌሎች ብሩህ ጊዜያት ነበሩ)። ያደረገው ሁሉ የሥራ ክፍል ሰዎችን ማስቆጣት እና ቀደም ሲል በነበሩባቸው አመለካከቶች ውስጥ ጠልቀው እንዲገቡ ማድረግ ነበር። ስለዚህ የትዊተር መንጋጋ ፣ ማፈር ፣ መጮህ ፣ መሰየሚያ እና የመሳሰሉት ስልቶችስ? የማህበራዊ ለውጥን ለማምረት የእነዚህ ዘዴዎች ውጤታማነት በእውነት ለመከራከር ዋጋ አለው። ግን ያ ክርክር በጭራሽ አልተከሰተም። እና ሌላ ታላቅ ዕድል አጉልቷል።
ተከራካሪዎቹ ሀሳባቸውን ቀለል አድርገው በትህትና ይይዙ ነበር? ደህና ፣ ምናልባት ያ በአሸናፊዎች እና ተሸናፊዎች ላይ ከተጠቀሰው ክርክር ለመጠየቅ በጣም ብዙ ነበር (ፒተርሰን እና ፍሪ አሸነፉ ፣ በአጋጣሚ)።
ግን ፣ ከታክቲካዊ እይታ አንፃር ፣ በዚህ ምናባዊ ሁኔታ ልተወዎት።
የቀኝ ቀኝ አስተያየት ሰጭ በአንድ ትልቅ ዩኒቨርሲቲ ውስጥ እንዲናገር ተጋብዘዋል። አብዛኛዎቹ ተማሪዎች የዚህን ሰው አመለካከቶች አይደግፉም ፣ በእውነቱ እነሱን በጥብቅ ይቃወማሉ። ብዙ የካምፓስ ቡድኖች ከንግግሩ አስቀድሞ ይገናኛሉ። ምን እናድርግ? የጅምላ ሰልፎች? የተቀናጁ ጩኸቶች? አውሮፕላን ማረፊያው አግድ? ቡድኖች ስለዚህ ጉዳይ ለቀናት ይገናኛሉ። በመጨረሻም ትልቁ ሌሊት ደረሰ። የግቢው ባለሥልጣናት ሊፈጠር በሚችለው ግጭት ሱሪያቸውን እየነጩ ነው። የቀኝተኛው ሰው መድረኩን ሲወስድ በመቶዎች የሚቆጠሩ ተማሪዎች በዝምታ ወደ ንግግር አዳራሹ ይገባሉ። እያንዳንዳቸው ቀለል ያለ ነጭ ቲሸርት ለብሰው አንድ ቃል ከፊት ለፊቱ ተቀርጾ - ፍቅር። ሰውዬው ንግግራቸውን ያቀርባል። ያለ እነሱ ከተማሪዎቹ በጣም የሚበልጡት በቲሸርት ሸሚዞች ውስጥ ያሉ ተማሪዎች ሙሉ በሙሉ እና ዝምታ ያዳምጣሉ። መጮህ የለም። ጩኸት የለም። ማጨብጨብ የለም። ንግግሩ ሲያልቅ እያንዳንዱ ተማሪ ተነስቶ በዝምታ ከንግግር አዳራሹ ይወጣል። ማስታወሻ ለተናጋሪው ተሰጥቷል። ይከፍቱታል። “ዛሬ ማታ ከእኛ ጋር ዳንስ” ይላል።
ግራ ተጋብቶ ተናጋሪው የንግግር አዳራሹን በጀርባ በር በኩል ለቆ ይሄዳል። ወደ ውጭ ሲወጡ ብዙ የሰዎች ስብስብ ያገኛሉ። ከበሮ ክብ ፣ ሳክስፎኖች ፣ ዘፋኞች አሉ። ሁሉም እየተጨፈረ እና ተናጋሪውን ወደ ፓርቲው እየጠራ ነው። ከሁሉም የኑሮ ደረጃ የተውጣጡ ወጣት ወንዶችና ሴቶች አሉ። ተናጋሪው ይቀላቀላቸዋል። ሌሊቱን ሙሉ ይጨፍራሉ። ውሎ አድሮ የግቢው ደህንነት ያልተፈቀደ ስለሆነ ፓርቲውን መዝጋት አለበት። ተናጋሪው ይህንን ሌሊት በሕይወት ዘመናቸው ሁሉ ያስታውሳል እና ከዚያ ጊዜ ጀምሮ ሰዎችን መጥላት ትንሽ ከባድ ሆኖበታል። ትንሽ.
ከዚህ በታች ሙሉ የሙንክ ክርክር ነው ፣ ሀሳቦችዎ ምንድናቸው?
