LЕсли честно, я думаю, и объясню один из моих диссонансов, которые я пережил. Видите ли, не так давно я прошел через глубокую трансформацию, когда я отказался от наших различий и вместо этого пытался построить мост, основанный на взаимосвязи человечества. Я хочу верить всем своим сердцем, что мы можем превзойти наши разделения и вместо этого держаться за свое единство.
Но, похоже, эта моя цель все время подвергается испытаниям и ставится под сомнение лживостью настоящих моментов. Когда я снова и снова пытаюсь вытравить из моей системы коварные ярлыки, которые были даны человечеству, чтобы сломать нас и в процессе разжигать антипатию к другим, я снова и снова нахожусь на эти самые ярлыки. Как будто я в ловушке тяжести этих измов, чем больше я убегаю от них, тем больше они меня втягивают.
Думаю, люди знают, что я не называю себя черным по той же причине, по которой я отказываюсь называть других белыми. Это искусственные расчленения человечества, которые не выдерживают испытания реальностью, потому что ни один человек на этой земле не может быть черным или белым. Более того, я знаю коварную природу этих слов, почему некоторых называли «черными» в попытке дегуманизировать, а других называли «белыми», чтобы возвысить и в этой парадигме разделить всех нас на острова.
Но, боже мой, как трудно отказаться от этих ярлыков и искусственных творений, когда весь этот мир, кажется, одержим тем, чтобы помещать людей в коробки. Более того, я сам все еще в плену этих конфликтов. Я имею в виду, что, отвергая слово «черный», я одновременно считаю близким и дорогим определение эфиопского языка. Правда, первое - это глубокое оскорбление, а второе - это любимое имя, которое бесконечно встречается в Библии. Тем не менее, я не способствую тем же разногласиям, когда я принимаю свои эфиопские корни с таким рвением.
Хотя я не навязываю свою веру людям, у меня, тем не менее, нет проблем с тем, чтобы исповедовать свою веру в существование Бога и что я по своей сути дитя Божье, как и все мы. Но затем разгорается конфликт, здесь моя вера сталкивается с бесконечными вопросами. По сей день, несмотря на то, что я принимаю то, что я спасен не своими делами, а по милости моего спасителя Иешуа, мне трудно признать, что другим, которые не верят, как я, не будет предоставлена такая же благодать. Я верю в своем сердце, что мой отец Бог - изящный и любящий творец, но затем разбитость вокруг меня заставляет меня усомниться в том, что Его провидение было моим щитом и моим убежищем; Я почувствовал Божью доброту и милосердие до такой степени, что не могу отречься от Его существования, даже если бы захотел. Быть неверующим легко, сложнее верить, основываясь на том, что я чувствовал и свидетельствовал, только чтобы меня по-прежнему подталкивали и грызли сомнения.
Итак, я подошел к сути этого послания. Я предполагаю, что мой конфликт в данный момент - это связь между идентичностью, верой и поиском консенсуса среди хаоса. Могу ли я поверить, что человечество едино, что мы одинаково благословлены и в равной степени связаны бременами? Или я обманываю себя, думая, что могу подняться над тем, что нас разделяет? Как мне прийти к мирному сосуществованию в моем сознании, когда мы все едины, пока мир занят, толкая меня в объятия наших разногласий?
Вчера, например, возникла дискуссия о месте Эфиопии в Библии, и этот чувак поднял вопрос о том, что Иисус был «белым». Теперь в своем сердце я знаю, что цвет Иешуа не имеет значения, важно Его учение и то, что его жертва представляет для всех нас. Ах, но у меня в голове были другие идеи, потому что я быстро вовлекся в бесполезную дискуссию о том, что такое Иешуа, и в процессе я начал указывать на факт за фактом, который перечеркнул точку зрения, которую первоначально высказал мой шотландский друг. Я был подобен ружью Гатлинга, выплевывающему пули знаний; что Вирсавия была эфиопкой, и Руфь была эфиопкой, и о Савва тоже была эфиопкой, а затем соединила эту родословную с Иисусом.
Само собой разумеется, что я высказал свою точку зрения, я выиграл дебаты, потому что он не мог опровергнуть мои утверждения - то, что я ему говорил, я мог подтвердить не только своими словами. Я победил, но через несколько часов почувствовал себя побежденным. Я понял, что упал в ту же яму, против которой продолжаю проповедовать. Вместо того, чтобы использовать Библию для объединения и поиска точек соприкосновения, я фактически использовал отрывки и библейские факты, чтобы заставить этого человека подчиниться. Пытаясь умиротворить его высокомерие, я тоже проявил высокомерие, упиваясь своим завоеванием. Несколько часов назад я понял, что просто издевался над своим стремлением, поскольку я вызвал разногласия ради доказательства точек зрения и усиления своего эго за счет другого человека.
Итак, что это такое, как может одна сторона меня поверить, что правда об Эфиопии (которая, кстати, была всем континентом, который мы сейчас называем «Африкой») целиком и полностью привязана к Израилю и что мы - дети Иегуда (колено Иуды), внезапно пытаясь отречься от разделения, лежащего в основе бедственного положения человечества. Как я могу с одной стороны сказать, что мы все дети Божьи, и в то же время держать в сердце, что Эфиопия однажды «протянет руку к Богу»?
Я предполагаю, что я говорю о том, что, хотя я вырос и далеко отошел от ума и сделал шаги к мудрости, мне все еще есть куда идти. Эти конфликты в моем сознании из-за того, что я сразу же верю, что мы - один народ, при этом все еще держась за конструкции, разделяющие человечество, однажды разрешатся сами собой. Я вроде как знаю ответ; мы все дети Божьи, и все мы уникальны, но это не значит, что мы менее особенные или любимые.
Мы живем в эпоху информации и средств массовой информации, и чем больше мы продвигаемся, тем больше нам кажется, что мы погружаемся в мелочь наших различий. Это то, что разрывает основу наших общих надежд и соединительных мечтаний - мысль о том, что другие, не такие, как мы, должны быть против нас. В этой парадигме презрение становится механизмом совладания с «другими». Но однажды мы поймем, что все мы братья и сестры, что все мы привязаны к Творцу, который превосходит наши различия. Когда наступит это время, может быть, у нас будет мир на земле, и, может быть, я смогу перестать противоречить между идентичностью и нашим подобием, потому что все мы созданы по Его подобию, и это любовь, которая универсальна в нас.
Мы приходим из одного источника, и со временем мы вернемся к этому единству, а до тех пор мы просто будем постепенно продвигаться к любви и уйти от антагонизма, который внушался нам веками и поколениями. Но до того времени, возможно, мы сможем сделать меньше, чтобы изменить мир, и больше, чтобы просто познать себя. Потому что, если мы поймем, что любовь живет во всех нас, и мы примем эту любовь и поймем, что любимы, любовь, которую мы чувствуем внутри себя, может течь наружу ко всему слову. И так мы меняем мир, любовь внутри в конце концов перерастает в любовь, которая никого не оставит без внимания.
Забавно, как работает Бог, когда я думал о другом стихе из Библии об избавлении от этих разделяющих нас ярлыков, которые разделяют нас, мой друг Томас Херринг упоминает стих, который вернул меня к стиху, который я прочитал много лет назад. Как Бог даст нам новое имя и в процессе обновит нас Своей любовью.
Может быть, в конце концов, наша работа не в том, чтобы менять образ жизни в мире, а вместо этого терпеливо ждать Его обещания. То, что человечество сделало со времен Вавилонской башни и бесконечных способов создания имен, которые отделяют нас от нашего единства, именно Бог даст нам новое имя и в процессе даст нам благословение фикре (любви), деста ( счастье) и selam (мир), которого мы все жаждем.
«И Бог отрет все слезы с их глаз; и не будет больше смерти, ни печали, ни плача, и не будет больше боли, потому что прежнее прошло ». ~ Откровения 21: 4
