
I воспользуйтесь этим моментом, чтобы не писать о политике или не рассказывать о конфликте в Эфиопии, вместо этого я вынужден написать о войне, которая развязывается в наших умах, и о тех самых вещах, которые мы отказываемся признавать, но все же остаются глубоко в наших сердцах. В насилие и хаос вспыхивают в Эфиопии и повсюду в мире действительно есть проявления травм, которые передались нам как проклятое наследство. Поколение за поколением рождались в травме за травмой; эти раны заглатывались, как если бы они были горькими гуршами - внутренне усвоенными и редко обсуждаемыми.
Я говорю о страданиях, которые были свидетелями времен поколения моих бабушек и дедушек; хотя страдания также передавались им от их предков. В 1930-х годах Италия вторглась в Эфиопию и попыталась уничтожить наследие Адвы. Муссолини попытался спасти итальянскую гордость, взорвав сотни тысяч ни в чем не повинных мужчин, женщин и детей в результате химического холокоста, предшествовавшего Освенциму. Мир игнорировал страдания эфиопов даже тогда, когда Хайле Селассие предупредил Лигу Наций о пожаре, который горел в Эфиопии, этот огонь в конечном итоге поглотил Европу и большую часть мира.
«Без Царства Господа на этой земле нет ни одного народа, превосходящего любой другой. Если случится так, что сильное правительство сочтет, что оно может безнаказанно уничтожить слабый народ, тогда настанет час, чтобы этот слабый народ обратился к Лиге Наций с просьбой вынести свое суждение со всей свободой. Бог и история запомнят твой приговор ». ~ Хайле Селассие
Хотя героический Арбеньох в конце концов повернул назад Италию и восстановил нашу независимость, цена за их победу была заплачена братскими могилами и горестями, которые трудно постичь. Но наша культура не такова, чтобы зацикливаться на прошлом - даже если источник боли недавний, - поэтому они двинулись дальше и начали тяжелую работу по восстановлению своей нации. Однако глубоко внутри жили воспоминания о потерянных близких, посттравматическое стрессовое расстройство от встречи с соседями, погибшими в пожарах горчичного газа, и шок от разрушенных деревень.
Эти незажившие раны были проглочены только для того, чтобы передать их детям. Боль рождает боль, поколение моих родителей не только должно было справиться с бременем своих родителей, они в конечном итоге стали свидетелями прихода Дергов к власти под предлогом того, что они стояли за людей, только чтобы похоронить их в безымянных могилах. Ужасы Муссолини были возвращены в Эфиопию 1970-х и 80-х годов, за исключением того, что на этот раз деспотом был не итальянский хулиган, а доморощенный хулиган.
Менгисту убил и пробился к власти только для того, чтобы совершить геноцид, чтобы сохранить власть. Больше, чем 500,000 эфиопов были убиты дерги, и те, кто выжил, получили травмы, о которых мы еще не до конца осознали. Именно в эту эпоху мы научились не доверять друг другу, кампания слухов и намеков настроила соседа против соседа. Чтобы выжить, мы научились внешне улыбаться и скрывать свои истинные чувства; произнесенное неверное слово или сказанное вне контекста могло привести к смертному приговору. Старейшины, ученые и хранители наших традиций были убиты тысячами, был создан вакуум, который позже превратился в пропасть.
После семнадцати лет террора НФОТ прибыла с обещанием освобождения. Хотя они сказали нам по имени, которое сохраняют по сей день, освобождение, которое они поддержали, никогда не было для всех эфиопов и даже для обычных тиграяцев. Спустя три десятилетия после того, как они прошли 4-килограммовым маршем в Аддис-Абеба, они оставили после себя наследие террора, которое не соответствовало количеству жертв дерга, но превышало его злобу. Их идеология сектантства побуждает поколение эфиопов думать в первую очередь об этнической принадлежности и превратить нашу общую человечность на второй план.
Одно правительство уступает место другому, каждое хуже, чем его предшественники. На каждом шагу мы выходим на улицы и требуем справедливости, но мир игнорирует их, а единственная награда за наши труды - мозоли на ногах от марша и голоса лошадей от криков. Мы превратились в нацию индивидуальных недовольств, которые отказываются слушать других, кто причиняет боль. Это не для того, чтобы уменьшить страдания эфиопов и боль, которую мы выражаем, но мы взяли на себя западную политику идентичности и разрушаем страну, которая существовала в течение трех тысяч лет.
Это так трагично, что люди, в крови которых есть множество национальностей, вынуждены выбирать чью-то сторону. Мы бросаем камни друг в друга, потому что племя не осознает, что эти камни приземляются на наших предков. Наследие солидарности, которое дало возможность нашим предкам совершать невозможное в Адва, ежедневно стирается и заменяется доктриной расизма, которая называется «этническим федерализмом». Наше разнообразие, которое было источником нашей силы, превратилось в помеху; этноцентризм, истекающий кровью из наших общих черт и убеждающий нас действовать как нация Каинов, бьющих друг друга до смерти.
Агония эфиопов глубока и сложна; У тех, кто ушел, спасаясь от репрессий, всегда мысли о жизни в новой стране, в то время как их сердца все еще прикованы к дому. Как будто быть иммигрантом недостаточно сложно, но быть иммигрантом из раздираемой войной страны утроит горе. Тем, кто вернулся в Эфиопию, приходится вести переговоры между инфляцией и племенной политикой, которая раздирает общество по швам. На вершине этих трудностей лежит сложность исторической несправедливости, которую чувствовали все этнические группы, живущие по сей день. Но вместо того, чтобы слушать друг друга, отчаяние настроило нас друг против друга.
Источником большинства этих трений являются боли, которые мы отказываемся решать. Мы унижаем других, страдающих психическими заболеваниями, не осознавая, что мы - страна, окутанная тревогой и депрессией. Слишком много гордости, чтобы обращаться за помощью или признавать свою уязвимость из-за страха быть сочтенным слабым, вместо этого мы ищем терапию, слушая Тизиту и изливая свое горе в Tikur Labels. Мы люди, которым глубоко больно; оскорбления и насмешки, ставшие нормой, являются не более чем проекциями внутренних недугов.
Если есть одна вещь, которую я знаю, так это то, что держаться за обиды и жить в гневе - это как рак, разрушающий изнутри. Мы оказываем медвежью услугу себе, воспоминаниям наших предков и будущим поколениям, постоянно пребывая в состоянии обиды. Единственный путь вперед - простить тех, кто причинил нам боль, и попросить прощения у тех, кому мы причинили боль. Путешествие начинается в час: сначала каждый из нас должен исцелить, затем мы исцелим наши разрушенные отношения, затем мы исцелим наши сообщества, и со временем, когда # Эфиопия страдает, ее дети будут процветать. Вот как мы # HealEthiopiaTogether Нажмите, чтобы Tweet
Каким бы безнадежным ни казалось дело в Эфиопии и во всем мире, Я знаю по личному опыту что самые темные моменты времени уступают место самым ярким благословениям. Как и при рождении ребенка, девять месяцев полумрака приводят к разбитым водам, которые приносят жизнь и объятия Божьей любви. Я говорю это не для проповеди, но в качестве свидетельства, не так давно я оказался в яме отчаяния, думая, что моя жизнь окончена. С того времени, когда меня превратили в запоздалую мысль, Бог никогда не забывал обо мне и перевернул мою жизнь.
С улиц бедствия, Бог дал мне жену и сын, которые являются центрами моей вселенной. То же самое относится и к Эфиопии: слезы, окутывающие страну и ее народ, станут водой, которая смывает преступления и травмы прошлого.
Я молюсь за землю, которая дала жизнь мне и всему человечеству. Независимо от того, сколько разносчиков ненависти говорят вам иное, путь к искуплению лежит не через антипатию и злобу, а через прощение и любовь. Как однажды сказал Мартин Лютер Кинг-младший: «Тьма не может прогнать тьму; только свет может это сделать. Ненависть не может изгнать ненависть; только любовь может это сделать ». Мы поступим правильно, если поразмышляем над этими словами и позволим внутренней любви победить ненависть, которая умножается вокруг нас: